Как много людей вокруг нас в миру не отрицают существование Бога, однако их познание о Нём на этом и заканчивается. Они выстраивают в сознании своё понимание, которое может сильно отличаться от действительности. Всё потому, что не владеют истинной информацией, но когда им предлагают обратиться к Библии, то часто можно услышать: «Библия? Неужели за тысячелетия не нашлась парочка власть имеющих перекроить Её под свою выгоду?» Но Бог на то и Бог, чтобы позаботиться о сохранности Своего Слова. О том, почему и сегодня мы можем быть полностью уверены в достоверности Библии, дошедшей до нас с давних времён, и пойдет речь далее.
Говоря о надёжности Ветхого Завета, мне хочется остановиться на двух главных аспектах, раскрывающих его историческую достоверность: 1) передача текста (точность переписывания текстов на протяжении всей истории); 2) подтверждение Ветхого Завета свидетельствами, полученными в результате археологических находок и открытий.
«Итак, Израиль, слушай постановления и законы, которые я научаю вас исполнять, дабы вы были живы, ... не прибавляйте к тому, что я заповедую вам, и не убавляйте от того» (Вт 4:1-2). «Всякое слово Бога чисто; Он — щит уповающим на Него. Не прибавляй к словам Его, чтобы Он не обличил тебя и ты не оказался лжецом» (Притч 30:5-6). Верующему, хорошо знакомому с этими строками, не удивительно, что «никакой другой документ древности не был передан с такой точность» (Уильям Грин), как дошедшая до нас Библия. Отвечая на вопрос о верности передачи еврейского текста, Аткинсон, помощник главного хранителя библиотеки Кембриджского университета, говорит, что «это почти чудо». «Точная передача (масорет) текста — это защитная стена для Торы» (рабби Акиба, 2 век). 
В иудаизме существовали специальные ученые люди, которые должны были следить за сохранением стандартов библейского текста, ограждая его от возможных ошибок: соферимы («книжники») — иудейские ученые и хранители текстов в 5-3 веках до Р.Х., с этой группой ученых работал Ездра; сукоты («пары» ученых) в 2-1 веках до Р.Х.; таннаи («повторяющие» или «учителя») до 200 года по Р.Х.; талмудисты были активны с 100 до 500 годы по Р.Х.; масореты с 500 до 950 года по Р.Х. Талмудисты имели достаточно сложную систему записи синагогических списков, они были настолько уверены в создании абсолютно точных копий, что новый экземпляр ценился наравне с оригиналом. Система защиты текстов Священного Писания от ошибок переписчиков, разработанная масоретами, просто поражает: они сосчитали количество стихов, слов и букв в каждой книге; среднее слово и среднюю букву в каждом слове; пересчитали все стихи, в которых встречаются все буквы алфавита или их определённое количество. «Кажется, всё, что только можно, было ими подсчитано» (Уилер Робинсон). Были разработаны специальные мнемонические таблицы, при помощи которых легко запомнить различные числа в вышеуказанных расчетах. Таким образом, при завершении очередной копии масореты могли быть совершенно уверены в том, что это — точная и безупречная копия с оригинала. Подлинность масоретских рукописей, которые дошли до нас и датируются 900 годом по Р.Х. и позже, подтвердилась открытием, сделанным на берегах Мертвого моря. В 1947 году в пещере на западном побережье Мертвого моря были найдены 40000 фрагментов рукописей, из которых было восстановлено более 5 000 книг; найдено много небиблейских книг и отрывков, полезные комментарии к Писаниям; но самые важные документы были: копии ветхозаветного текста, написанные более чем за столетие до рождения Христа. У учёных появилась возможность проверить подлинность еврейского текста через сравнение масоретского вариант с еврейскими рукописями, составленными на тысячу лет раньше. В более чем в 95% случаев можно говорить о буквальной, почти дословной идентичности текста, а в 5% случаев отличие заключается по большей части, в ненамеренных описках и разном написании слов. Тысячи еврейских рукописей, подтверждающих достоверность Септуагинты и самарянского Пятикнижия, и многочисленные другие варианты перекрестной сверки внутри и вне текста убедительно подтверждают надежность ветхозаветного текста. А значит, у нас есть полное основание согласиться с выводами Джоша Макдауэлла: «Писания заслуживают доверия, ибо это документ, надёжный с исторической и научной точки зрения».
Археологические подтверждения делятся на артефакты (памятники материальной культуры, подтверждающие конкретные библейские события) и документальные свидетельства (внебиблейские документы, которые напрямую или косвенно подтверждают ветхозаветную историю). Оба вида свидетельств относятся к археологическим доказательствам.
Существует огромное количество археологических доказательств, подтверждающих историческую достоверность библейского повествования. «Для каждого периода ветхозаветной истории мы находим убедительные археологические свидетельства, подтверждающие, что Писание говорит истину. Во многих случаях Писания даже сообщают сведения о таких временах и обычаях, о которых мы раньше и не подозревали. Многие сомневались в точности Библии, однако со временем продолжительные исследования доказали, что Слово Божье обладает намного более глубокими и верными познаниями, чем его критики. На самом деле тысячи находок из древнего мира в общем подтверждают справедливость библейской картины, а часто и дополняют её новыми подробностями, но никогда ещё ни одна неопровержимая находка не вступила в противоречие с Библией» (Норман Л. Гейслер). Так, например, «многие исследователи не верили в разрушение Содома и Гоморры до тех пор, пока достоверные свидетельства не подтвердили, что все пять городов, упомянутых в Библии, действительно были торговыми центрами этого региона. И география их расположения в точности соответствовала описанному в Библии. Писание поразительно точно повествует о трагическом конце этих городов. 
Полученные данные свидетельствуют о землетрясении, во время которого пласты земли сместились и с огромной силой взметнулись высоко в воздух. В той местности имеется много месторождений природного битума, и мы можем представить точную картину происшедшего: сера (асфальтовый вар) сверху расплавленной лавой обрушилась на города, отринувшие Бога. Теперь достаточно известно, что под воздействием огромной температуры слои осадочных пород спеклись в комки. Это — отголоски, свидетельство разрушительного пожарища, которое произошло в далёком прошлом, возможно в тот самый момент, когда нефтяной бассейн на дне Мертвого моря воспламенился и взорвался. Такое объяснение ни в коем случае не преуменьшает чудесного ореола случившегося события, ибо Бог воистину контролирует все силы природы. Время этого события в контексте предшествовавших ему предупреждений и посещения ангелов доказывает его сверхъестественную природу» (Норман Л. Гейслер).
Все исторические документы проходят проверку по трем основным критериям: 1) библиографический текст, 2) внутренние свидетельства, 3) внешние свидетельства. Новозаветный текст Библии прошёл через такое исследование и доказал свою подлинность как точный источник исторических событий, о которых повествует. Предлагаю вам очень краткий отчёт о результатах этого исследования.
Библиографический текст — исследование достоверности дошедших до нас копий в их отношении к количеству сохранившихся рукописей и с учетом интервала времени, которым разделены оригинал и его сохранившиеся копии. Ни один документ древности даже близко не может соперничать ни по количеству рукописей, ни по доказанности своей подлинности — более 25 000 сохранившихся копий отдельных частей Нового Завета! На втором месте «Илиада» Гомера — 643, далее «Демосфен» — 200, «Анналы» Тацид — 20, «Галльские войны» Цезарь — 10 копий, «История» Геродот — 8, «История» Фукидид — 8, Платон — 7, «Естественная история» Плиний Секунд — 7, «История Рима» Тит Ливий — 1 (частично и 19 списков). Только в случае с новозаветными рукописями их оригиналы отделены по времени от самой ранней из их копий очень коротким интервалом (250-300 лет). Таким образом, «скептицизм по отношению к сохранившимся текстам новозаветных книг означает недоверие ко всей дошедшей до нас классической античной литературе и даже отказ от неё, ибо нет ни одного древнего документа с таким же убедительным с библиографической точки зрения подтверждением подлинности, как Новый Завет» (Джон Уорвик Монтгомери).
Внутренние свидетельства — наличие противоречий или неточностей в самом историческом документе. Исследователей Библии часто беспокоит, что одни её утверждения, на первый взгляд, противоречат другим. Кажущиеся ошибки в Библии обнаруживаются, как правило, при неспособности должным образом применить основные правила интерпретации древней литературы. По поводу этого теста позвольте мне процитировать доктора Глисона Арчера: «По мере того как я снимал одно за другим кажущиеся противоречия и исследовал предполагаемые расхождения между библейскими повествованиями и сохранившимися свидетельствами в лингвистике, археологии и других науках, я все больше убеждался в подлинности Писаний. ... Само Писание даёт нам убедительные и удовлетворительные ответы, способные опровергнуть любое выдвинутое против него обвинение. Но ожидать этого можно только от непогрешимого и безошибочного Писания, каковым называет себя Библия, ибо она действительно есть Слово живого Бога».
Внешние свидетельства — подтверждение точности, надёжности и подлинности документа другими историческими источниками. Существуют небиблейские исторические документы, подтверждающие подлинность событий Нового Завета: воспоминания Папия, епископа Иерапольского (130 год по Р.Х.); Ириней, епископ Лионский (180 г. по Р.Х.); Климент Римский (95 год по Р.Х.); Игнатий, епископ (70-110 годы по Р.Х.); Поликарп, ученик Иоанна (70-156 годы по Р.Х.); Татиан (170 год по Р.Х.); не христианские авторы: Тацит, римлянин 1 века; Светоний, руководитель канцелярии императора Адриана; Иосиф Флавий (37-100 годы по Р.Х.); Талл (52 год по Р.Х.); Плиний Младший, римский писатель (112 год); Император Траян; Талмудские писания (70-200 года); Лукиан, греческий писатель 2 века; Мара Бар-Серапион; Деяния Понтия Пилата. Доктор Хабермас приходит к выводу, что «в древних небиблейских источниках действительно дано на удивление много подробностей, касающихся как жизни Иисуса, так и природы раннего христианства», исходя из этого он продолжает: «Мы должны понять одну поразительную вещь: общие сведения о самых главных фактах из жизни Иисуса можно получить только из «мирской» истории. И это очень важно».
Подвести итоги мне хочется словами Кеньона: «Христианин может взять полный вариант Библии и без страха и сомнений заявить, что он держит в руках истинное Слово Божье, дошедшее до него через поколения и века без значительных потерь».
1) Свитки для синагоги должны быть написаны на коже чистых животных; 2) кожу должен обработать и подготовить специально для синагоги только иудей. 3) Куски кожи должны быть скреплены шнурами, также сделанными из кожи чистых животных. 4) На каждом куске кожи должно находиться определённое число колонок, одинаковое для всего кодекса. 5) Каждая колонка должна быть не менее сорока восьми и не более шестидесяти строк в высоту; в колонке должно помещаться тридцать букв. 6) Текст во всей копии должен располагаться строго по линии. Если три слова вышли за пределы строки, копия считается испорченной. 7) Чернила должны быть только черными, готовить их следует по специальному рецепту. 8) Оригинальная копия должна быть образцом, и переписчик не имеет права отклоняться от образца ни в малейшей степени. 9) Ни одного слова или буквы, или даже черточки, переписчик не может написать по памяти, но должен переписать из кодекса, лежащего перед ним... 10) Между парными согласными должен быть пробел шириной в волос или нитку; 11) перед каждым новым разделом должен быть интервал шириной в десять согласных; 12) между книгами должен быть интервал в три строчки. 13) Пятая книга Моисея должна закончиться точно с концом строки; но остальные книги не обязательно должны заканчиваться таким образом. 14) Кроме этого, переписчик должен работать в строгом облачении иудея, 15) перед работой ему следует полностью помыться, 16) он не может начинать написание имени Бога ручкой, которую только что обмакнул в чернила. 17) Если во время написания имени Бога к переписчику обратится даже сам царь, переписчик не должен обращать на это внимания (Сэмюэл Давитсон).
