Господь Бог наш говорит с нами на нашем языке - историями! Иисус Христос говорил с народом - историями! Апостолы изложили весь путь Христа и Его первой Церкви — историями!
Моё свидетельство о том, как Господь нашел меня, - это история. Исповедание веры нашей - это история. И Бог в ней Главное Действующее Лицо. Он хранит нас в обстановке вражды, Его любовь сильнее человеческой ненависти! Внутренняя свобода может быть при самой большой внешней несвободе. «Мы вошли в огонь и в воду, и Ты вывел нас на свободу» (Псалом 65, ст. 12). Сердце Божие - на земле, с нами, в нас. Он вникает во все дела наши. Из этого складывается и великая история Деяний Божиих, совершаемая в народах, странах и наших сердцах.
История Церкви - сердцевина истории человечества; воля Божия в том, чтобы мы знали о Его деяниях в истории («Помни...); история показывает неразрушимый характер Церкви; история повторяется: падение империй, кризис мировоззрений; в истории много вдохновляющих примеров!
Современное христианство обязано первой церкви тем, что у нас есть Новый Завет и понимание, что христианство - это Христос (Христо-центризм). Первые христиане (в лице апологетов) дали нам пример и предостережение против всех попыток приспособить христианское послание к своему образу мыслей (иудаизм, гностицизм, государство). Затем от первой церкви идет понимание ее преемства как несущей в себе жизнь Христа. По словам Климента, «Бог раньше одевался в пророков, а теперь - в Церковь». Первые христиане научили нас сносить преследования. После распятия Христа возникло нечто новое: «нация христиан», по словам Оригена. И, наконец, первая церковь передала нам эстафету миссионерства. Она выполнила поручение Христа! В Сирии, Аравии. Африке, Индии, Персии, даже в Китае звучала «слава в вышних Богу».
Один богослов 17 века выразил такую мысль: «Христианство основано на двух Заветах, трех кредо, четырех Евангелиях и первых пяти веках христианской истории». Христианское богословие ставило своей первой задачей - разобраться в отношениях христианства и иудаизма. Это сделал Апостол Павел. Иудеи помогли решению этой задачи тем, что гнали христиан, и потому христианство выделилось из иудаизма. Если бы этого не было, то христианство так и оставалось бы иудейской сектой, как его вначале называли. Гонения тяжки, но Бог обратил их в добро. Нападки гностиков побудили христиан к составлению кредо и канона. Преследования со стороны государства вызвали к жизни апологетику. В итоге христианство стало широко распространенным и интеллектуально уважаемым. Вселенские соборы, считавшие необходимым дать отпор ересям арианства, несторианства, монофизитства, сформулировали теологию (учение о Троице) и христоло-гию (учение о двух природах Христа). На первое ушло 70 лет, а на второе - триста! Явление Христа заставило пересмотреть все прежние представления о Боге в Ветхом Завете и определиться с пониманием Самого Христа. Нужно было сделать это так, чтобы не нарушить Единобожия! Сам Христос, предвидя это, сказал: «Да не смущается сердце ваше. Веруйте в Бога и в Меня веруйте»; но уразуметь эту тайну было очень трудно. Эпоха Вселенских соборов, то есть соборов Восточной и Западной частей Римской империи, эпоха «неразделенной Церкви», породила многих великих богословов: Афанасий Александрийский, отстоявший единосущность Отца и Сына, Иоанн Златоуст, Амвросий Миланский, Блаженный Августин, Иеро-ним, создатель латинского перевода Библии -«Вульгаты», трое великих каппадокийцев: Василий Великий, Григорий Нисский и Григорий На-зианзин, которые уточнили понимание ипостасей Троицы и утвердили, что Дух Святой единосущен Отцу и Сыну. Вселенские соборы проходили на фоне бурных исторических событий: нашествие готских племен и падения «Вечного Рима». Рим пал, но Церковь стояла и была поставлена перед необходимостью миссионерского труда среди наводнивших империю варваров! Выбора у нее никакого не было, это был вопрос жизни или смерти церквей. И так он и остается до сего дня: Церковь должна расти или она умирает. Западная Церковь приняла вызов. Она христианизирует все европейские государства, а также Англию, Ирландию, Шотландию, Нидерланды, позже Скандинавию, а еще позже - Латинскую Америку и Северную Америку.
Арабские племена, населявшие Аравию, потомки Измаила, сыновей Хеттуры, потомки Исава, разрозненные и непрестанно между собой воюющие, согласно предсказанию об Измаиле: «руки его на всех, и руки всех на него; жить будет он пред лицом всех братьев своих», - вдруг объединились, двинулись и завоевали чуть не весь мир. Новая, их собственная религия — ислам («покорность Богу») — дала им идею борьбы с идолопоклонниками, т.е. христианами, чье богопоклонение к тому времени обросло обрядами, фетишами, священными предметами и святыми заступниками. В. Соловьев назвал ислам «коррелятом к христианству». Они завоевали Северную Африку, Сирию, Малую Азию, Палестину, т.е. все земли Восточной империи; у Востока осталась Греция и Македония. Нужно сказать, что еще до арабских завоеваний Восток был разделен внутри после Константинопольского собора 553 г., осудившего монофизитов, т.е. тех, кто считал, что у Христа была только одна природа, а именно - Божественная, и это мнение преобладало в отделившихся областях, и вот как раз они-то и были завоеваны и отторгнуты от Востока: «Всякое Царство, разделившееся само в себе, опустеет» (От Матфея гл.12, ст.25). Восточная Церковь лишилась всех сфер своего влияния. Воинственно настроенные арабы готовы были захватить и Западную часть империи и уже начали это делать, заняв Испанию, но были остановлены в 732 году на границах Франции Карлом Мартеллом, а несколько раньше, в 717 году, Лев III, император Востока, остановил их около Византии. Бог защитил Европу, имея о ней провиденциальные планы. Сильный миссионерский дух Запада обеспечил христианизацию Англии, Скандинавии, Нидерландов. А на Востоке победы арабов вызвали сильное движение иконоборчества. Тот же Лев III признал их правоту в борьбе против идолопоклонства в Церкви и велел вынести из нее все изображения, оставив только один крест. Его в этом активно поддерживали павликиане, «протестанты допротестантской эпохи», выступавшие за чистоту евангельской веры. Их движение было массовым, если судить по тому, что в 842 г. императрица Феодора, восстанавливая иконопочитание, уничтожила 100 тыс. павликиан. Восток, столь активный в период Вселенских соборов, потерял свое влияние на мир, стал статичным.
Тертуллиан (ок. 160 г. - ок. 220 г.) - выдающийся богослов ранней Церкви. Ему принадлежит обоснование догмата о Святой Троице, единосущности Отца, Сына и Духа Святого и богочеловеческой природы Иисуса Христа.
Ориген (ок.185 г. -254 г.) — крупный богослов, много потрудившийся над восстановлением первоначального текста Ветхого Завета. Его писательский труд составил 6 тыс. книг. Из дошедших до нас самые известные — «Против Цельса», трактат «О началах», назидательные сочинения «О молитве» и др.
