Наш Бог земли своей не покидал Обзор истории христианства

7. Магистратская Реформация. Эпоха Возрождения. XVI в.

Церковные реформы назрели давно, но не могли проводиться из-за низкого интеллектуального уровня европейских народов, только начавших осознавать себя варварами и желавших вернуться к истокам классической культуры. С ростом городов начало складываться национальное самосознание и желание выделиться из Римской империи.

В 450 году Джон Гутенберг изобрел печатный станок, и за 40-50 лет его изобретение достигло Италии, Парижа, Лондона, Стокгольма, Мадрида: «Как Апостолы прошли по всему миру с Благой Вестью, так и в наши дни ученики нового искусства (печатники) распространились по всем странам, и их книги являются геральдами Евангелия и проповедниками истины и науки».

Великие географические открытия XV века сделали мир просторным и дали толчок к развитию мысли, дерзаниям: Колумб открыл Южную Америку, Васко-де Гама - путь в Индию, впервые обогнув Африку. Европа заканчивала долгое учение в школе Средневековья и была готова к новым открытиям в области богословия. И Бог нашел Себе человека: Он всегда ищет того, кто встал бы перед Ним в проломе за народ. Это был Мартин Лютер. Кальвин будет более глубоким богословом, Цвингли - организатором. Но сердцем Реформации навсегда останется Лютер, потому что среди тьмы религиозного давления он найдет для себя лично милостивого Бога и откроет Его всем людям: «только Библия, только вера, только милость, и да падут религиозный ужас и суеверия, и господство Папы». В 1522 году Лютер протянет перед собою Библию, дабы убедить, что эти слова - не его, а это есть истинное Евангелие благодати и спасения, и на Вормском сейме перед всеми мирскими и духовными властями скажет почтительное: «Отцы мои, здесь стою и не могу иначе». Эти слова станут поворотной точкой истории, они приведут к изменению карты Европы и к тому, что дети в школах начнут изучать историю Нового времени.

Спасение по вере и милостивый Бог, принимающий грешника, - эти евангельские идеи сформируют понятие о ценности человеческой личности, ее неприкосновенности. Это станет сердцевиной европейской культуры, выразившейся в развитии богословия, законности, в раскрепощении талантов человека, в христианском образовании.

Гигантом швейцарской Реформации стал Жан Кальвин. Он совершил три важных дела: написал «Наставления в христианской вере», труд всей своей жизни, только что переведенный на русский язык; создал в 1560 г. академию для подготовки миссионеров, отличавшихся особой целеустремленностью: для ее выпускников не существовало в мире ничего, кроме проповеди Евангелия, и там, где они появлялись, начиналось пробуждение. И третье дело - он создал протестантскую Женеву, где тру-дился с 1540-1564 г.г. в реформатской церкви, которую строго наставлял, дисциплинировал и влиял через нее на весь город и его власти. В его академии один год учился Джон Нокс, реформатор Шотландии, который отозвался о Женеве как о «городе - рае» - по чистоте, порядку, приветливости, благочестию, тишине и духовной радости. Кальвин, кроме того, по праву считается духовным отцом и французских гугенотов, и шотландских пресвитериан, и, в известной степени, англикан, и впоследствии английских баптистов.

Джон Нокс создал пресвитерианскую церковь в 1560 г. В своей жизни он пережил и гонения, и плен, и галеры, и изгнание, - но все это сделало его очень мужественным человеком, способным противостать всей шотландской знати и самой королеве Марии Стюарт. Надпись на его могильной плите гласит: «Здесь лежит человек, который не знал страха ни перед одним человеческим существом».

Итак, лютеранская, реформатская и пресвитерианская церкви - это церкви магистратской Реформации, т.е. церкви государственные, созданные при поддержке магистратов (городских Советов национальных государств), стремившиеся выделиться из католичества. Будучи государственными, все эти церкви оставались детокрещенскими. Но Реформация породила и совершенно особое, новое явление -«свободную церковь» анабаптистов, т.е. Перекрещенцев.

8. Начало свободных церквей: анабаптисты, меннониты, баптисты.

Реформатор Цюриха Ульрих Цвингли организовал в своей церкви кружок молодых людей, с которыми он стал изучать греческий язык по Евангелию, изданному на греческом языке. Углубляясь в Писание, все они постепенно начали понимать, что Вечеря Господня предназначена только для учеников, для верующих, и что внешним знаком таковых является крещение их по вере. Таким образом, они одновременно отвергли и власть государства над Церковью, и детское крещение как недействительное. В кружке Цвингли рождалось видение новозаветной, т.е. истинной христианской Церкви. Понимание у них было одинаково, но дальнейшие действия - различны: Цвин-гли, будучи священником церкви и работая совместно с Городским Советом, не мог пойти на такие радикальные меры, как упразднение де-токрещенства и формирование заново всей церкви через крещение по вере. Ученики же его в 1523 году покинули церковь, которую они больше не видели истинной, и после двухлетних страданий, молитв, изучения Слова Божия, в январе 1525 года, благоговейно крестились и образовали первую свободную церковь, которая зависела лишь от одного Христа. Руководителем этой первой церкви из двадцати душ был Конрад Гребель, сын патриция, члена городского Совета. Эта церковь была объявлена вне закона и подверглась гонению со стороны и государства, и реформатов, но она росла и распространялась с необыкновенной силой, невзирая на все изощренные пытки и казни членов этой церкви. Они умирали с радостью! Они молились за гонителей. Они вошли в историю как «метеоры в ночи». Католический священник Менно Симонс, видя их верность, раскаялся в своем лицемерии и мертвой вере, крестился в 1535 году и присоединился к членам свободной церкви в пик гонений. Затем он возглавил разбитые и разрозненные группы и в итоге вывел их в Голландию, где они стали называться его именем, а к своему вероисповеданию добавили два пункта: неучастие ни в каких войнах (ненасилие), неучастие ни в каких государственных учреждениях. Это исповедание меннонитов сохраняется и до сего дня и обусловливает их известную замкнутость.

Среди церквей Реформации находится и Англиканская церковь, стоящая особняком: она не выделилась из католичества, но отделилась от папства, и не в результате Реформации, а по воле короля Англии Генриха YIII. В 1534 г. он объявил самого себя главой Англиканской церкви. После смерти короля некоторые изменения были внесены в англиканское вероисповедание, но в целом оно оставалось католическим и по форме, и по содержанию. Именно поэтому в церкви Англии было много недовольных этим положением, и Англиканская церковь произвела на свет пуритан, сепаратистов, кон-грегационалистов, индепендентов и баптистов. Все эти движения появлялись совершенно некстати, с точки зрения королевы Елизаветы I и затем короля Джеймса: Католическая церковь хотела вернуть Англию в свое лоно, на королеву совершались покушения, через Марию Стюарт плелись непрерывные заговоры, на Англию двигалась «Непобедимая Армада», чтобы поставить протестантов на колени. И тут собственные подданные утверждают, что королева не может править церковью и что церковь состоит только из людей, сознательно посвятивших себя Богу и служению Христу. Королева приказала казнить троих сепаратистов в 1593 г. Один из них написал ей письмо: «Мадам, вполне возможно, что Вы увидите основы Англии, вырванными с корнями, но наше дело Вы никогда не увидите подавленным». Учение сепаратистов о Церкви было по Писанию! Но они, подойдя вплотную к мысли о крещении взрослых, остановились: боялись быть похожими на анабаптистов, имя которых было погребено под столетней ложью, и будет еще там до конца XIX века. Но среди сепаратистов был бесстрашный Джон Смит, который при гонениях со стороны короля Джеймса бежал с небольшой группой своих сторонников в Амстердам - убежище и для многих других диссидентов, и там в 1609 году крестил себя и других верующих кроплением. А после его смерти (в 1612г.) Томас Хельвис начал крещение погружением. Хельвис вернулся вместе с общиной в Англию, и вскоре там, вокруг Лондона, возникли десятки баптистских общин. Баптизм начал свое шествие по всем континентам. Четыре века баптистского свидетельства!