Недавно ко мне обратилась подруга: «Помогииии! Во дворе я разговаривала с одной учительницей, она поведала, что готовит урок в школе на тему о мифах, и собирается рассказывать о Библии, а я так и не смогла сказать ей что-то вразумительное, чтобы убедить её в обратном».
Уверена, что среди наших читателей нет человека, который бы не возмутился такому мнению о Слове Божьем, но как донести истину людям? И тут мне вспомнилась подобная история. Однажды один умный и начитанный молодой человек по имени Джош Макдауэлл в разговоре в студенческом клубе сказал: «Христианство? Это только для слабаков, но не для думающих натур... Иисус Христос? Знаешь, не держи меня за младенца». Он настолько был уверен в своих убеждениях, что ему захотелось доказать это всем. Джош объездил США и Европу, собирая необходимые свидетельства, что бы доказать, что христианство — большой обман и сплошное притворство. По возвращении сон окончательно покинул Джоша, до утра он лежал с открытыми глазами, пытаясь мысленно опровергнуть многочисленные свидетельства в пользу того, что Иисус Христос есть Сын Бога. Призыв Христа из Откровения 3:20 воспринимался им теперь как обращенный лично к нему: «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною». Джош осознал великую Божью любовь к нему, что даже если бы он был единственным человеком на земле, Христос все равно пошел бы на крест ради его спасения, и Джош открыл дверь своего сердца Иисусу Христу. А книгу он таки написал, она называется «Свидетельства достоверности Библии. Повод к размышлениям и основание для принятия решения», которая включает в себя 745 страниц мелкого шрифта. Сегодня Джош Макдауэлл — всемирно известный ученый, теолог и проповедник, написавший более 45 книг.
Думаю, вы согласитесь со мной: совсем неудивительно, что ответ на поставленный вопрос мы не можем не найти в работах Джоша Макдауэлла. Предлагаем вашему вниманию его статью «Заблуждение: «Библия — это собрание мифов»», где он комментирует рассматриваемую тему, и где вы так же найдете мнение и других специалистов по этому вопросу.
Джош Макдауэлл
Критики иногда заявляют: «Таких событий, как рождение от Девы, воскресение и вознесение, превращение Иисусом воды в вино и Его хождение по воде, на самом деле не было. Их включили в Библию для того, чтобы обожествить Иисуса, потому что если Он вообще когда-то существовал, Он был обычным смертным человеком».
Один профессор, читавший курс всемирной литературы, задал мне такой вопрос: «Что вы думаете о греческой мифологии?» Я ответил вопросом на вопрос: «Вы хотите сказать, что события из жизни Иисуса Христа, Его воскресение, рождение от Девы и т.д., это просто миф?» Он утвердительно кивнул. Я указал ему на очевидную разницу между событиями из жизни Христа, записанными в Библии, и отчасти схожими с ними сюжетами из греческой мифологии. Греческие мифы на сходные темы — о воскресающих богах и другие — повествуют не о реальных личностях из крови и плоти, а о неисторических, выдуманных, мифологических персонажах. Когда же дело касается христианства, аналогичные сюжеты повествуют об историческом Иисусе из Назарета, Которого авторы Нового Завета знали лично. На что профессор ответил: «Вы правы, я никогда раньше об этом не задумывался».
Авторы Нового Завета либо писали со слов участников происходивших событий, либо сами были очевидцами этих событий. Их личная связь с тем, что они описывают, бесспорна и подтверждается такими, например, заявлениями:
Авторы Нового Завета также напоминали своим читателям или слушателям о том, что те видели или знали о фактах, относящихся к личности Иисуса Христа. Эти авторы не только говорили о том, что сами видели или слышали, но и напоминали своим самым непримиримым критикам: «Ты тоже знаешь об этом. Ты видел это; ты сам знаешь, что так оно и было». Если вы говорите своему оппоненту, что он о чем-то знает, значит, так оно и есть, иначе ваш противник очень быстро уличит вас в неправоте. Но именно так и поступали апостолы, и их критики не могли ничего возразить на это.
Новозаветные авторы, конечно же, прекрасно понимали, что миф, легенда и реальность — не одно и то же.
С. Эстборн в своей работе «Увлеченный Христом» (Gripped by Christ) рассказывает о человеке по имени Анат Нат, убежденном индуисте. Нат «изучал и Библию, и древнеиндийские гимны. Его внимание особенно привлекли две библейские темы. Во-первых, реальность боговоплощения и, во-вторых, факт искупления человеческих грехов. Эти доктрины он сопоставлял с индуистскими священными писаниями. Параллель жертве Иисуса Христа он обнаружил в личности Праджапати, ведийского бога-творца. Но он отметил разительное несходство между ними. Если ведийский Праджапати являлся мифическим символом, олицетворявшим нескольких персонажей, то Иисус из Назарета представлял Собой историческую личность. "Иисус и есть реальный Праджапати, — пришел к выводу Анат Нат, — Он и есть истинный Спаситель мира"» (Es-tborn, GBC, 43).
Приведем слова Дж. Б. Филлипса, которого цитирует Э. М. Блэйклок: «"Я прочитал десятки мифов на греческом и латинском, но в Евангелии не нахожу ни малейших намеков на миф". Многие люди, знающие греческий и латынь, согласятся с ним, независимо от своего отношения к новозаветным повествованиям» (Blaik-lock, LA, 47).
К. С. Льюис, блестящий специалист в области литературы, также указывает на отсутствие сходства между библейскими повествованиями и мифами или легендами. Комментируя Евангелие от Иоанна, Льюис бросает упрек в адрес критиков, обвиняющих Евангелие в отсутствии историчности: «Если он [библейский критик] скажет, что в Евангелии какие-то истории — легенды или мифы, я спрошу его, сколько легенд и мифов он прочел и хорошо ли его язык научился распознавать истинный миф на вкус. Спрашивать, сколько лет он потратил на изучение этого Евангелия, я не стану... Прочитайте диалоги [в Евангелии от Иоанна]: например, разговор с самарянкой у колодца или ту беседу, что произошла после исцеления человека, слепого от рождения. Посмотрите на такие сценки: Иисус задумчиво пишет пальцем на земле, или незабываемую фразу: [а была ночь] (см. Ин. 13:30). Поэмы, легенды, мифы я читал всю свою жизнь. Я знаю их характерные особенности. И знаю, что ни одна евангельская история не похожа на них» (К. С. Льюис, профессор средне вековой литературы и литературы эпохи Возрождения, Кембриджский университет. Автор «Хроник Нарнии»;Lewis, CR, 154,155).
Джош Макдауэлл